Një gjuhë e shkruar për çirokinë ishte kaq e vështirë, saqë mendohej se ishte magjike

Amerika në 250: Sparku revolucionar

Një raport special i revistës Smithsonian

Sekuomayahís syllabary u përball me dyshimin fillimisht, por pas një demonstrate, versioni i tij i gjetheve ♫folking u përqafua gjerësisht. Dhe pastaj fjala u përhap

Në fillim ata qeshën. E, ata, u tallën me ta. Më në fund, e akuzuan për shtrigëri. Silversmith Cherokee quajtur Sekuoya kishte kaluar vite duke gërvishtur shenja të çuditshme në letër. Në vitin 1821, njerëzit e fiseve të tij, të shqetësuar nga fiksimi i tij, e vunë në gjyq për praktikimin e magjisë së zezë. Sekuojeja këmbënguli se shpikja e tij do t’i lejonte folësit e Çerokes të shkruanin për herë të parë gjuhën irokuiane. Për ta vënë në provë pohimin e tij, pleqtë e fisit urdhëruan në një dhomë tjetër vajzën e vogël të Sekuojah. Babai dhe vajza më vete bënë shenja në letër dhe u thanë mendimtarëve të tyre në çdo dhomë se çfarë thoshin shenjat. Pastaj dokumentet shkëmbeheshin. Kur secili ishte në gjendje t’i lexonte me zë mesazhet e tjera, dyshimi u kthye në pyetje.

Pleqtë e habitur i kërkuan menjëherë që t’u mësonte metodën e tij revolucionare të transkriptimit. Brenda gjashtë muajve, një në katër çeroke, ose Tsalagi, mund të lexonte e të shkruante. Brenda një çerek shekulli, njerëzit çiroki kishin arritur një normë më të lartë arsimimi sesa vendi që nuk kishte popullsi alternative.

Zhvillimi i paparë erdhi pas shumë vitesh pune nga një burrë, emri i të cilit do të thotë ” këmbë ,” ose ndoshta një referim për çalkun e tij të shqiptuar. Lindur në 1770 Tenesi nga një nënë çeroke dhe një baba i bardhë, Sekuojah u rrit në kulturën e nënës së tij dhe nuk lexoi apo shkroi anglisht. Gjatë luftës së vitit 1812, ai shërbeu përkrah ushtarëve amerikanë, ndonjëherë duke përdorur emrin anglez Xhorxh Ma merr mendja. Ka të ngjarë që përvoja ta ketë nxjerrë në pah gjuhën e shkruar ose atë që e quajti gjethe që flasin.

Pas luftës, Sekuojey u zhvendos në Alabama dhe filloi të eksperimentonte me një qasje ideologjike të shkruar në Çeroke, në të cilën çdo fjalë ishte një simbol, por ai e braktisi atë si të vështirë dhe shumë të vështirë për t’u mësuar. Përfundimisht, ai goditi 86 rrokje që shprehnin tinguj specifikë, çdo rrokje e paraqitur nga simbole të huazuara nga greqishtja, hebraishtja dhe anglishtja. Më vonë u zvogëlua në 85 simbole, Sekuomayahís syllabary nuk ishte thjesht një triumf krijues, por një mjet i ri i vetëqeverisjes dhe kujtesës kulturore: Aty nga viti 1827, Çeroki kishte një kushtetutë të shkruar dhe çdo gjë që mund të regjistrohej për brezat e ardhshëm, duke filluar që nga ndjekja e udhëheqjes për të kënduar këngë të shenjta. Në vitin 1828, ciroki Phoenix, gazeta e parë indigjene në Shtetet e Bashkuara, doli nga shtypi duke përdorur simbolet e tij. Të tjerë i ndoqën.

Sillabari u lavdërua gjerësisht, pasi saktësia dhe thjeshtësia e saj e bëri shumë më të lehtë për t’u kuptuar sesa anglishtja. Në vitin 1836, Albert Galatini, sekretar i thesarit të SHBA – së, diplomat dhe gjuhëtar. Ky djalë mëson në pak javë se ç’ka ndodhur dy vjet në kohën tonë. Megjithatë, arsimimi masiv i papritur nuk e frenoi qeverinë e SHBA – së, duke shtuar oreksin për banorët e Çerokës në Karolinën e Veriut, Gjeorgjinë, Alabamën dhe Tenesin. Pak kohë pasi Galatini bëri komentet e tij, qeveria detyroi dhjetëra mijë çiroke të shtegtonin përgjatë Trailit të Lorave në një territor që tani quhet Oklahoma.

Pavarësisht nga kjo tragjedi, çiroki e çoi sillabin në shtëpinë e tyre të re e ndoshta edhe përtej Atlantikut. Thuhet se në Liberi, një çeroke me emrin Ostin Kërtis, i cili u martua me komunitetin Indigenous Vai, e ka përdorur sillabarin për të krijuar një shkrim për Vain, i cili vazhdoi të frymëzonte vepra të shkruara anembanë Afrikës Perëndimore. Sekuoja vetë u transferua në Meksikë, ku vdiq në vitin 1843.

Sot, vetëm me disa mijëra çiroki që flasin rrjedhshëm në gjuhën e paraardhësve të tyre, sillambia është një mjet kyç në ruajtjen e kulturës Tsalagi. Adoleshentët e përdorin për të dërguar mesazhe me njëri – tjetrin; fëmijët e përdorin atë libra për të përcjellë përralla tradicionale; dhe dokumentet zyrtare dhe shenjat rrugore komunikojnë në mënyrën sekuomate shpikën lloj – lloj përkujtuesish që lëvizin se si një individ i vetëm mund të ndryshojë madhështinë dhe këmbënguljen në botë.

E dije? Ku shkoi Sekuoja?

Është e paqartë se pse Sekuoja u nis për në Meksikë kur ishte 80 vjeç, në vitin 1842, por sipas një eksperti të Muzeut Historik Kombëtar të Çerokes, ai mund të ketë qenë në kërkim të shokut të tij Çeroki, i cili ishte vendosur atje.

Edhe para se të largoheshin me forcë nga jugu i Shteteve të Bashkuara, shumë çiroki rifilluan në fillim të shekullit të 19 – të në Teksasin Lindor, i cili në atë kohë ishte nën sundimin spanjoll. Pas pavarësisë meksikane dhe luftës së mëvonshme për pavarësinë e Texanit, këta çiroki humbën lidhjet me bashkëkombësit e tyre. Gjatë viteve, janë bërë shumë përpjekje për të gjetur varrin e Sekuojej, por asnjë nuk ka qenë i suksesshëm.

Ky artikull është një përzgjedhje nga revista Smithsonian Veror 2026

Endrju Laulers libri më i fundit është një Frenzi i përsosur, në rolin kritik të Virxhinias në fillim të Revolucionit.

Mer Young është një artist indigjene që mbron drejtësinë shoqërore dhe mjedisore.

Email i dhënë me anë të Resë së Papërshkueshme nga Shitja e Resë (Vëzhgime private / termet & C